Немного к тексту, песня середины 80-х и водитель Боярский запрятал под капот 100 дюжих коней, я не могу допустить, что лирический герой передвигается на иностранной машине, значит у него либо форсированный двигатель, либо он водитель грузовика, например ЗИЛ-130 или скорее ГАЗ-52 с его 115 конями. Да и слова, что герой пропах бензиновым синим огнем, выдают его профессию - герой шофер. Которому во время нервной и выматывающей работы является образ неспешного и неторопливого прадеда, а по ночам к нему приходит рыжий конь. Герой страстно хочет освободиться уехать. Но это толкование на поверхности, в более глубоких пластах упрятано упоминание апокалипсиса, вспомним 4-х всадников апокалипсиса и один из них был верхом на Рыжем коне - этот конь ВОЙНА "И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. " (Откр.6:3-4) Герой песни измучен городской жизнью, он хочет освободиться и эта свобода не пастораль с дедом, свобода приходит ему в образе коня апокалипсиса, конь из ада ищет своего всадника и ночами приходит к Боярскому. Призывает его, косит мертвым лиловым глазом. В конце 80-х кони, наконец, нашли своих всадников. Как знать поспособствовал ли Боярский своими сиплыми призывами к эскапизму, а значит к войне всех против всех на развалинах СССР. Наверняка сказать это не могу, но посмотрите на Боярского 80-х и 90-х, стихии с которыми связался артист иссушили его в прямом и переносном смысле, сделали из него творческого манкурта. Иногда смысл произведений проявляется через много лет и где-то агенты литкомитетов недоглядели, запрещая и прессуя безобидных рокеров, оставляя на поверхности действительно страшные произведения, гробы с двойным дном, откуда песни-зомби разрушали эпоху.
 

Такой глубокий семантическо-религиозный анализ произведения М. С. Боярского я вижу впервые.