Что такое законы, правила и обычаи войны? Что допустимо на поле боя, а что — преступление? Как правильно обращаться с ранеными и пленными, что можно делать с мирным населением? Все эти вопросы веками были предметом жарких споров.

И дело здесь не в новизне темы — споры идут с древнейших времен. Вот только акценты со временем сместились. Раньше людей больше волновали тактика и хитрости, а сегодня нас прежде всего заботит человеческая жизнь. Гуманность к мирным жителям, недопустимость оружия массового поражения, которое не видит разницы между солдатом и ребенком... По сути, именно это современное общество и называет «правилами войны».

В античности на такое смотрели совсем иначе. Да, Платон в «Государстве» мог осудить мародерство или спорить о праве на рабство для эллинов, но это были лишь частные замечания на периферии сознания. В те времена «правила войны» выглядели иначе.

Карнавал войны

Тогда правила диктовала не гуманность, а некий кодекс чести и ритуал. Считалось дурным тоном нападать ночью, штурмовать крепость под дождем или нападать без предупреждения. А что до подлости — в древности не считалось грехом скрыть количество своих войск и их вооружение.

Ценность жизни тогда была другой. Ученые полагают, что война для человечества — это способ сублимации агрессии. Чтобы люди не переубивали друг друга внутри своего племени, им нужно было дать легальный способ выплеснуть злость на «чужих». Война — это не отсутствие мира, это «мир наоборот», своего рода карнавал, когда запрещенные действия на время становятся законными.

Жизнь древних сообществ была пропитана магией. Любое отступление от ритуала — и ты навлекаешь гнев богов на всё племя. Поэтому война подчинялась жесточайшему регламенту. Пленные считались собственностью богов, поэтому их массовое убийство (жертвоприношение) было нормой, законным и даже одобряемым действием.

Цивилизация и варвары

Постепенно отношение начало меняться, прежде всего из прагматичных соображений. В эпоху раннего железного века стало понятно: убивать пленных невыгодно — проще сделать их рабами. При этом многие правила стали обосновывать логикой. Стоик Хрисипп сравнивал правила войны с правилами олимпийских игр: нельзя ставить подножки бегуну, а значит, нельзя и на войне.

Правда, примеры того, как эти правила нарушались, тоже были. Александр Македонский после осады Тира распял 2000 человек, но при этом отказывался нападать ночью: «Не в моих правилах одерживать уворованную победу».

А вот спартанскому царю Клеомену I не повезло. Нарушив семидневное перемирие ради ночного нападения, он, согласно легенде, сошел с ума от божественной кары. Бывали случаи, когда даже свои презирали победу, добытую нечестным путем. Например, римляне после катастрофического поражения при Каннах решились на хитрость: напали на врага внезапно, в третью ночную стражу. И хотя это принесло победу, сенат осудил такой поступок. По логике того времени, победа считается настоящей, только если она добыта доблестью в открытом бою, а не хитростью.

Схожие взгляды были у всех: у кельтов, германцев, славян. У славян, например, пленников могли временно превращать в рабов, но позже отпускали. А германцы, ценившие добычу, вводили правило: победитель должен оставаться на поле боя три дня, чтобы закрепить свои права на имущество.

На Бога надейся, а сам?

Настоящий переворот совершило христианство. С XI века начали проводиться «соборы мира», которые вводили понятие «Божьего перемирия». Его правила касались не только сражений, но и защиты мирных жителей. К пику этого движения в Нарбоннском соборе правила стали поразительно детальными: война запрещалась на воскресенья и церковные праздники (а это почти 300 дней в году!), запрещалось нападать на церкви, крестьян и торговцев, сжигать поля и угонять скот.

Интересно, что это создало четкое разделение общества на тех, кто молится, кто работает, и тех, кто воюет. Война стала делом только «воинов». При этом военным разрешалось делать всё что угодно: атаковать ночью, устраивать засады и действовать хитро. Это была противоположность античным традициям.

Конечно, эти правила не принимались сразу. Понадобились столетия, чтобы регламент стал общеевропейским. И катализатором стала ужасающая Тридцатилетняя война, когда население Богемии сократилось в несколько раз.

Русский путь

В 1625 году голландский юрист Гуго Гроций сформулировал современные идеи о правах комбатантов и мирных жителей, фактически переложив светские принципы христианских соборов на юридический язык.

Но была одна проблема: христианские правила работали только для христиан. После Великого раскола 1054 года православные в глазах Запада стали «схизматиками», а значит, на них правила войны не распространялись. Это породило страшную традицию жестокого обращения с православными пленными.

Хотя были и исключения. Например, боярин Федор Ртищев в XVII веке создал систему полевых госпиталей, где лечили всех — от русских солдат до немецких наемников. Он же первым предложил соглашения о защите раненых за 200 лет до Красного Креста. Но его инициативу тогда не оценили. В то же время, во время Северной войны шведский король Карл XII издавал указы, позволявшие не проявлять милосердия к русским, что приводило к кровавым расправам.

Золотой век и откат

XVIII век стал «золотым веком» войн. Это были профессиональные столкновения государств, где воины были достойными противниками: яростными в бою, но учтивыми после него.

Но потом всё пошло по наклонной. Крымская война стала последним конфликтом такого «рыцарского» типа. Позже даже граф Толстой, возмущенный жестокостью англичан, всерьез подумывал о создании своего «пиратского флота» для партизанских действий.

Парадокс в том, что чем больше международное сообщество пишет законов, тем страшнее становятся реальные войны. Красный Крест, Гаагские конференции, Женевские конвенции — всё это создавалось, чтобы ограничить насилие. Но ответом на них всегда становились катастрофы: Первая мировая, Вторая мировая с её лагерями смерти. Кажется, мир снова возвращается к древним ритуалам, где нет никаких правил, а есть только слепая ярость.

- сразу в цитатник  [x]
- редактировать  

Понравилось? Поделись с друзьями: